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批评家对展览“3+1各自表述”的看法与观点(8)

本站：（美术园）美术网时间：2010-07-20 07:35 |挑错|美术论坛

　　现在由于一些艺术家的成功，导致很多人产生了误会、错觉，以为是画画了都能够占有市场，都能够以画成为大财主，这肯定是一个伪命题，不可能养活那么多人，所以艺术家要回归平静，老老实实地画自己的画，该干嘛干嘛去，出来就出来，不出来也别灰心丧气，也别寻短见，能做什么就做什么，就是这样的。

　　记者：谢谢!

　　邹跃进、杨卫：最大的困境还是一个体制的问题

　　记者：两位老师好!现在看过展览之后对您做一个简单的采访，现在我想问您，你们对3+1叙述展的大致印象怎样，能简单说一下吗?

　　邹跃进：我的感觉是很符合这个主题的，3+1就是说强调每个作品独立的地方，这个还是很有意思的。每个作品关注的点都不一样。

　　记者：老师您有什么看法?

　　杨卫：第一感觉，原弓作品的环境特别协调，融入到这个环境里面，又有一种冲突感，也就是说他利用这个环境利用得非常好。

　　邹跃进：我的感觉开始以为就是一个水面，后来他告诉我是镜面才注意，我会说：“你利用水面利用得很好。”我正想说的时候，他说这是做的镜子，这确实是有一个水面对作品有很大的帮助。

　　记者：你们对这个展览中的艺术家有了解吗?

　　邹跃进：这三个人挺了解。

　　杨卫：这三个人比较了解，左小我比较熟，我对那个做十字架压着沃霍尔的艺术家奚建军不熟悉，基本上都挺熟悉的。

　　邹跃进：奚建军。

　　记者：你们能对这四位艺术家的作品做一个简单的评价吗?

　　邹跃进：应该说原弓还是延续了他《汶川地震》的思考，在这个意义上来讲，他又有所升华，因为我们知道汶川地震过去两年了，实际上他涉及到的问题远远超出地震本身，他通过汽车，现在通过这些工具组合成一种类似于树或者是某种网络，重新让人们思考人类的灾难这样一个问题，同时也有所扩展，就是说扩展的意义在于这种工具和土地的关系，以及和灾难之间的关系，上次是用的汽车，那机械的，这次用的是手工，实际上是从另一个角度思考工具和土地的连贯性，甚至包括和灾难的关系。我想这个角度是有所变化的，当然从另一个意义上来讲，利用这种工具也可以在视觉上有新的组合，这个作品特别是当他用水面的感觉，那种镜像的、虚幻的和实体的结合达成了一个很好的视觉效果。

　　金锋的作品，因为我知道他过去做过一些历史人物的作品，说明他这个人对社会问题比较关注，特别是对我们生存于权力社会里面问题的关注。他的作品，当然现在写检讨的机会相对于“文革”和“毛时代”来讲已经很少了，但是他让我们回忆起了那个时代，尽管他选择的是一些当下的东西，但是这个对于中国的文化来讲，实际上也是一种反省，就是我们为什么会喜欢让别人去写检讨，这本身就是一个很有意思的现象，当然西方叫“忏悔”，他的意思就是说宗教意义上的忏悔是对人自身发自内心的，并且是带有非常私密性的一种忏悔，他会说出自己的罪恶，我们的“检讨”是一种在逼迫或者是别人指示下的一个思想行为的检讨，所以它带有一种非常强烈的社会性的一种权力运作的方式，这个应该说很具有中国特色。

　　再一个他的方法也很有意思，用一种带有永恒性的，刻在石头上的方式，其实我这个检讨东西的本身构成了一个反讽，因为检讨的东西，我们都不希望它流传太久，都希望它在档案里面撤出来，因为用人单位看到我的检讨书肯定是不愿意的，作为碑刻来讲希望是流传很久的东西，所以这里在手法上利用了一种反讽的方式。

　　奚建军的作品，主要还是类似于美国的马克坦西，就是用艺术来做艺术史，用艺术来回应艺术史，这在中国的艺术家中间也有，比如说沈阳辽宁的一个做杜尚的，放了一些中国的符号在里面，他也是利用艺术，但是有一个很强烈的，你看又加了一些中国的语境，这应该是后现代用得比较多的一种方式，他的作品形式上还可以推敲，里面很有意思。

　　左小祖咒的作品，有一点遗憾，就是说他应该把《为无名山增高一米》的作品同时放在旁边，这样就构成了它们之间的一个对话，其实他也是对中国艺术史的回应，跟奚建军有类似的地方，但是他把互文关系的另一面隐藏起来了，反而削弱了他这个作品的力量，这是第一个。

　　第二个，他太艺术性，如果他还做得像真的猪一样，又是雕塑，可能会更有意思。就是说像奚建军做沃霍尔一样，做得非常真实，因为我们讲重要的不在于你的活干得怎么样，而在于你的观念传达得是否精确，在这个方面还是有一点可以推敲的地方。这是我对这四个人作品总体的一个印象，应该还是一个很不错的展览。

　　记者：老师您对这四位艺术家有怎样的评价?

　　杨卫：我大概看了一下，里边有三位艺术家都非常了解。原弓还是继承了他一贯的思路，有点儿借力打力，他对一个空间或者是行为过程很会借用事物的一种关系，这也是观念艺术最重要的特征。

　　现在我看到的这件作品，应该说是原弓的代表作之一，他利用得非常巧妙，也非常协调，他的这种尖锐和传统之间的关系都呈现得非常好，这是我看到他个人脉络里面一个不错的作品。

　　金锋，刚才邹老师也说到他一贯关注社会问题，我原来也很早看到他的关于身份一些问题他更加强调，同样《忏悔书》的作品也有这种东西，其实是一种共性对个性的扼杀，所以他很反讽地把它变成一种碑文，也很巧妙，其实这个东西是一个假的，或者是一个共性的宏大的东西，强加给我们的一个东西，他把它嵌和起来，但是更富有意味地是放在地上，任人踩、践踏，所以他也是很巧妙地反讽或者是批判、质疑了这样的一个现实。

　　左小祖咒，刚才邹老师也说到了，因为左小祖咒是一个多面手，他本身是一个摇滚明星，也是作家，他触角伸得很远、很多，是一个好动，好行动、好思考的一个人。如果进入到纯粹的视觉艺术领域，包括这样一种上下文的东西，还是要阐述清楚，毕竟大家不知道，很多人不知道他的一个关系，一个所指性，只是圈里面的人知道。

　　奚建军的作品也有这样的一个问题，当然他比祖咒的作品要稍微清晰一点儿，如果说象征了那个车轮是一个中国这种很贫穷的状况，他把一个艺术史上的经典人物压在那个地方，也需要具有很强的戏耍跟反讽的含义。

　　总体来说这四个人的作品都有一个共性的特征，就是戏耍跟反讽含义注入到这四个人作品里面，虽然每个人用的角度不一样，但是....

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