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原弓：将灵魂放上神坛的艺术家(2)

本站：（美术园）美术网时间：2010-07-20 07:35 |挑错|美术论坛

　　艺术无处不在，哪里有危机哪里就有艺术。社会现场那个才是战场，是玩真的，真格的，剧场式的艺术也能感染人，也是从生活中来再进行提炼，但提炼之后的东西往往有秀的成分。施特劳斯讲“能指和所指之间是一对矛盾体”，这对作为矛盾体的符号在社会行进的过程中是不断出现的，这种不断出现的符号对很多人是色盲的，看不见的，其实所有的能指和所指它是一个符号链，你的思想，你的学识，你对历史的理解，对今天当下的理解，你形成了一个整体之后，这种符号链是无处不在的，一转换就来了，这时候我们的工具变成了我们的思想。

　　高靖：“新动力”给了很多年轻艺术家帮助，它还会继续做么?

　　原弓：新动力第二届已经做完，按理说今年是要做的，我们在想一个更好的方式。06年的时候，有很多年轻人要出来，出不来，希望通过一些展览的机会获得市场获得资金，今天这个社会很现实，小孩画画没有颜料，颜料多贵，我也需要跟艺术世界有一个零距离的接触，对我来讲我是有所得的，我了解了一些生态。我想知道这些年轻人他们在想什么，他们做艺术的目的是什么。看问题一定不要流于表面，很多时候要介入，介入以后你才能知道一些实实在在的东西。

　　高靖：从西藏到地震多年的考察，你的思考经历了完全不同的两种语境?

　　原弓：06年我跟很多年轻艺术家，成熟艺术家都有了很多接触和交流。后来很多艺术家和我去了西藏，其实我是使用一个暗语在向艺术家提问，只是我用了一个行动来提出问题，我看看大家到了这样一个田野，想说什么，怎么说，对我来讲也是一个考察的过程。突如其来的地震我就把西藏这个考察放下了，西藏我们做了八个月，积累了很多丰富的田野资料，和我自己的一些作品。地震发生后，我就进入地震这个语境当中，可能今年八月，九月我还会去西藏，把我该做的做完，做完之后我会出一本书叫《事件前后》，里面会涉及很多著名艺术家和年轻人。去西藏是我在向自己的灵魂提出问题。高楼大厦是需要时间的，我三个月就可以把你培养成一个市场好的艺术家，但这没有用，得三年，再三年，你把你自己整明白了再去做，会做的很轻松。

　　高靖：田野考察的艺术创作方式对你意味着什么?

　　原弓：田野是艺术人类学的一种方式，我更愿意在田野的行走中去遭遇一些问题。但不是说直接把社会材料拿过来就是艺术，其实它是需要转换的，但这种选择和转换其实就有艺术自律的问题。至少说常人熟视无睹的东西，集体无意识的东西，你把这种集体无意识唤醒，并且把它放大，这是一个田野工作者应该去做的，这是在文化层面在寻找证据，艺术家解决不了问题，但是他可以发现问题，最后把这些问题交给后来的学者，政治的法学的考古学的社会学的，他们把我的作品作为一个实验的案例和材料，来进行他们的研究。为别人做了点事，同时也解决了自己的一点问题，我能做到这一点就可以了，不要有太大的奢望，这种奢望往往是假设的。我做的事情能为学者或别的艺术家所用，说明它是有价值的，一个人能有利用价值这是很崇高的。

　　再过两天我会出版一本书《事件过程》，是我在灾区一年多的田野实录。大家看到我之前和这次在北大考古博物馆展出的作品，其实它只是一个碎片，碎片往往最后都会成为一个秀，重要的是这一年多我亲身经历的这个过程，我的那种遭遇，我被感受，这才是一个完整的作品，《事件过程》其实就是整个作品的一部图注。

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