叶朗：应时代呼声 彰东方大美(2)

现在，世界美学大会在中国召开，叶朗希望能够把中国美学的这些特殊品格显示出来，让国际社会认识到中国美学的独特价值。

中国美学的创新要“接着讲”

北京大学从蔡元培担任校长时就开创了重视美育、重视美学研究的传统。蔡元培在北大亲自讲美学课，成立书法研究会、音乐传习所，把徐悲鸿、萧友梅等有名艺术家请来当导师，这对北京大学影响很大，对中国的现代教育影响也很大。“蔡元培、朱光潜、宗白华等所开创的美学道路是北大一个重要、优良的传统。我们应该继承这个传统，不能让它中断了。”叶朗非常看重北大的美学传统，但怎样才能继承这笔宝贵的财富?叶朗觉得，必须要“接着讲”。

“‘接着讲’是借用冯友兰先生的说法。学习自然科学，不一定要读最古老的科学著作，不一定要‘接着讲’，研究最新的成果就可以了。但学习人文学科必须要‘接着讲’。学人文学科而不读经典，绝对学不好。”叶朗认为，中国美学“接着讲”就是站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的学术成果，尤其要从朱光潜、宗白华先生“接着讲”。“之所也特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对‘意象’的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视‘意象’的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传统美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。”叶朗说。

就在去年，叶朗出版了新书《美学原理》，是黑白插图本。之后他又出版了彩色插图本的《美在意象》。这两本书文字相同。叶朗在其中提出了自己的理论框架，这个框架有3个核心概念：意象、感兴、人生境界。“其实美在意象的思想在朱光潜、宗白华先生那里都已经有了，但没有讲得很一贯、很清晰。我把它清晰化了。命题的清晰和提炼也是一个发展的过程。围绕这3个核心概念，美学中很多东西都获得了新的意义。”

不过叶朗的想法并未止步于美学理论的研究，他还希望借美学大会的东风，把北京大学打造成中外美学与艺术交流的平台，推动创建具有中国特色的美学学派。在十多年前的著作《胸中之竹》中，叶朗就提出了创建美学学派的问题。在叶朗看来，上世纪50年代的美学大讨论虽然有美是主观的、美是客观的、美是主客观的统一、美是客观性和社会性的统一等不同的观点，但这些还不是学派。他说：“学派形成有几个标志：一是有自己的理论观点和理论体系，有一个比较稳定的理论核心;二是有独特的治学风格;三是要有创造性的学术成果;四是要有一支优秀的学术队伍。历史上有生命力的学派总是从某个侧面反映时代精神和民族精神。在我国的美学领域，上世纪50年代虽然有了学派雏形，但不能说已经有了真正的学派。现在的历史条件发生了深刻的变化，使得在学术领域创立新的学派成为一种需要，同时也有了现实的可能。”

现在，在叶朗教授和朱良志教授的带领下，北大美学与美育研究中心已启动了多卷本中国美学史和多卷本中国艺术批评史的编撰工作，这两个项目将填补中国艺术批评史的空白，对于中国美学的研究也将是一个极大的推动。

时代的困惑与要求

在访谈中，叶朗一方面强调继承中国美学的传统，另一方面则非常重视美学研究的现实品格。在他看来，当代社会物质丰富、科技发展，但精神生活却常常被忽视，人类面临着物质生活和精神生活相脱节的危机。这种状况也导致了艺术作品中低俗、媚俗的作品大量出现。面对当下一些无聊的电视节目与低俗的网络文化现象，叶朗认为这些作品对青少年的健康成长极为不利。对于忽视精神生活的倾向，叶朗引用了200年前黑格尔的一段话。黑格尔当时说：“现实上很高的利益，和为了这些利益而作的斗争，使得人们没有自由的心情去理会那个较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以至于许多比较优秀的人才都为这种环境所束缚，并且部分地牺牲在里边。”叶朗说，黑格尔那个时代(19世纪初期)重物质轻精神的现象在21世纪又重新出现了，而且更严重，物质的、功利的、技术的追求压倒一切，而精神的活动与追求被忽视、冷淡、挤压、驱赶。“这样下去，人就会成为‘单面人’，成为没有精神生活和情感生活的单纯的技术性、功利性的动物。这非常危险。现在，从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神已成为时代的要求与呼声。我觉得中国美学应该回应这个时代的要求，更多地关注心灵世界和精神世界的问题。这一点正好回到中国传统美学的特质，因为中国传统美学恰恰十分关注精神价值，关注人的心灵世界。”

面对时代的呼声，叶朗在自己的著作中进行了相关的回应：“意象、感兴、人生境界这三个核心概念最大的特点就是重视‘心’的作用，重视精神的价值。审美活动可以从多方面提升人的文化素质与品格，但最终是拓宽人的胸襟，涵养人的气象，提升人的精神境界，引导人去追求一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。”

叶朗指出，在做好美学基础理论工作的同时，还要开展好学校美育、社会美育的工作。“美育不能限于传播书本知识，而是要塑造人格，营造一种健康的文化环境。”

在北京大学，为了给学生营造一个良好的校园美育氛围，北京大学美学与美育研究中心和北京大学文化产业研究院近年来开展了“美学散步”文化沙龙、“美学散步”品味经典等活动，受到了广大师生的喜爱。叶朗说：“有些人认为我们要让青少年个性自由发展，不必加以引导，我不同意这种说法。我觉得一些恶俗的、精神狂乱的东西不能让它进校园，我们还是应该把文化经典介绍给学生。青少年正在成长中，没有丰富的生活经历，不好的东西会给他们带来负面影响。有人说，时代不同了，青年人接受不了传统的东西，但实际并非如此。白先勇先生的青春版昆曲《牡丹亭》在北大百年讲堂演出时，我觉得其气氛是有百年讲堂以来最热烈的。为什么会这样?因为我们大学生的血液中依然存在着中国文化的基因。”与上述态度相应的，叶朗也反对恶搞经典。在他看来，改编经典可以，但不能损害它们的经典品位与精神价值。“文学艺术经典不是属于哪个人的，而是属于整个民族，它们和民族的深层气脉紧密相连，因此我们不能允许哪个个人对它任意糟蹋。要抵制这些恶俗的现象，在整个社会加强美育就非常必要。美育伴随人的一生，不仅仅使受教育者增加知识，而且要引导受教育者追求人性的完满，追求一个有意味、有情趣的完美人生。”