叶朗：应时代呼声 彰东方大美

7月末的一个下午，北京大学燕南园。不同于校内其他地方的人来人往，这里寂静清幽，十几座古朴的中式小楼掩映在松柏翠竹之中。燕南园地处北大百年讲堂西侧，马寅初、汤用彤、周培源、冯友兰、翦伯赞、朱光潜、王力、侯仁之等中国现代历史上一批大师级学者曾先后在这里居住，燕南园也因此被称为北京大学的“精神家园”。

循着青苔点缀的小径，记者找到了燕南园56号，北京大学美学与美育研究中心所在地。再过不久，这里就将迎来第18届世界美学大会，400余位中国学者、300余位国外学者将在此展开美学前沿问题的讨论，碰撞出美的火花。不过，现在这里依然宁静。进入56号院，左手是会议室，墙壁上挂着唐代书家怀素的《论书帖》，右手是会客室，大卫的油画《拿破仑加冕礼》挂在最显眼的位置，前方的天井中则小桥流水，游鱼戏石，太湖石名品《仰云峰》尤为引人注目，颇有古雅韵致。什么是“美”?中国审美文化的独特之处何在?来过燕南园与燕南园56号院，很多人便会有了直观的答案。在这里，北京大学美学与美育研究中心主任、第18届世界美学大会组委会主任叶朗先生热情地接受了记者的采访。

东西美学的冷与热

时间倒退回2006年6月，北京大学美学与美育研究中心代表中国申办2010年第18届美学大会。世界美学大会由国际美学协会主办，是国际美学界规模最大、学术水准最高的会议，每3年举办一届。在过去一个世纪的时间里，国际美学协会在欧洲、南北美洲和亚洲共举办过17次大会，此前，亚洲国家只有日本主办过该会。最终，世界美学协会选择在北京大学举办第18届世界美学大会。

谈到即将在北京召开世界美学大会的意义，叶朗表示：“本次大会规模将是历届美学大会中最大的，国际上比较知名的美学家几乎全部参加。在国内人文学科领域，这也是一次规模相当大的国际学术会议。这次美学大会的召开说明国际社会开始从文化上关注中国，这一点非常重要。”

作为人文学科，美学研究在中国和西方有着很大不同。叶朗告诉记者，在国外，美学研究是少数专家从事的工作，基本上是冷冷清清的纯学术研究，整个社会对美学的关注度较低。而中国则大不相同，美学的相关刊物很多，大学生对美学普遍兴趣较高，选听美学课的学生很多，购买美学读物的人也不在少数。而且我国还有上世纪50年代和80年代的两次美学热。但中国美学在国内的影响这么大，世界美学大会却一直没有在中国召开过，这也从一方面反映了国际社会一度对中国文化的漠视。“上世纪90年代，我到法国卢浮宫，发现那里的说明书有韩文却没有中文。在美国，迪士尼乐园的小小乐园中代表中国形象的也就是3个梳着辫子的清朝小人。”回忆起上世纪90年代在国外的一些见闻，叶朗非常感叹世界对中国文化的陌生。“比较而言，中国知识界对西方文化的了解大大超过西方知识界对中国文化的了解。文化的传播虽然是一个缓慢的过程，但我们希望能利用这次世界美学大会的机遇，充分展示中国的美学与艺术，展示我们的美学传统和前沿的研究成果。”叶朗说。

中国美学的虚与实

中国美学有着怎样的独特品格?为什么中西美学研究会出现一冷一热的差异?有人说，上世纪的两次美学热发生在“文革”前后，大家为躲避政治运动而进入美学研究领域。但叶朗觉得这种说法并不成立：“上世纪50年代的美学大讨论是从批判朱光潜先生解放前的美学理论开始的。当时认为朱先生的观点是唯心论，所以要批判。那是知识分子思想改造的一部分，属于政治运动，有着浓厚的政治色彩。”

那么，美学在中国受到普遍关注与喜爱的真正原因是什么?在叶朗看来，这首先和朱光潜、宗白华等现代美学家的学术风格关系密切。“解放前朱光潜先生的《文艺心理学》就很受大学生喜爱。《文艺心理学》是一本美学著作，朱先生的书写得很生动、流畅，读起来有意思、有味道。解放后他写的著作依然如此。宗白华先生的美学著作的趣味同样非常强。这个特点对中国美学的普及必然会产生一定作用。”

如果要再进一步追问，为什么朱光潜、宗白华先生的美学著作会这么吸引人?叶朗认为其深层原因是中国的文化、中国美学的独特品质。“中国的文化是审美的文化、诗意的文化，中国的哲学也是诗意的哲学。孔子提倡诗教、乐教，在《论语》中提出‘兴于诗，立于礼，成于乐’，强调人格修养中的审美修养与艺术修养。《庄子》这部书就是一首诗。闻一多先生曾指出庄子书的主题就是‘客中思家的哀呼’，而寻找精神家园正是哲学的主题，庄子用诗意的文字表达了哲学的思想。这些特点一直影响到中国文化后来的发展。”正是由于中国文化源头的诗意特性，使得近现代中国美学也带上了浓厚的诗意，因此十分吸引人，特别吸引年轻人。

与中国文化的诗意特征相辅相成的，是中国美学对心灵作用与精神价值的重视。这些特征也影响到了中国审美文化的发展。叶朗指出，对中国美学与艺术有着精深分析的宗白华先生就非常强调中国艺术是一个虚灵世界，一个永恒的灵的空间。“宗先生强调中国艺术是最心灵化的艺术，希望学者们重视中国艺术品中非物质化的一面，与‘道’可以整合的一面。”

中国美学重诗意、重精神，看似很务“虚”，但其精神旨归却是人生境界，并且渗透入百姓的日常生活，进而融入民族性格的血液当中去。因此比之西方纯学术的研究，中国美学又似乎很务“实”。叶朗先生就认为，中国老百姓往往在很普通、很平淡的生活中着意营造美的、诗意的氛围，这其中体现的正是中国美学的精神。因为中国美学不是书斋里的纯学术研究，它渗透到民族精神的深处。“孔子强调艺术要参与塑造人格，进一步还要参与塑造整个民族的精神，从孔子开始中国文化逐渐形成了人生境界的学说。冯友兰先生曾说过，中国传统哲学中最有价值的就是关于人生境界的学说。我认为这一点非常正确。哲学要提升人生的意义与价值。美学同样是这样。”