邱志杰：艺术是建构幸福人生和良性社会的必要条件

自2003年起，任教于中国美术学院的邱志杰就带领着他的学生们，进行了一系列的社会调查，从日常事物出发，从中形成可思考的问题和话题，从文化研究领域借用社会学、符号学、传播学等新的方法，以具体个案的方式将方法论转化为新的创作实践的工具，以社会调查、符号分析和事件介入日常生活经验，发展出一种将观察、行动、装置、现场艺术、事件艺术、写作和策展等多种要素糅合于一体的复杂的文化生产实践，从而形成当下展出在广东美术馆的一系列“总体艺术”作品。广东美术馆馆长罗一平称 “邱志杰的‘总体艺术’理念显示了一种开放型的智慧”。果不其然，不仅谈起这次展览，邱志杰口若悬河，涉及其他领域，邱志杰也是当仁不让啊!

谈展览

艺报：您将这次展览分为四部分“结缘”“头脑风暴”“游戏”及“卧底”，您是以一种怎样的思路构思这次展览的?想表达一种怎样的主题?

邱志杰：“结缘”这个部分主要是我带着学生做的各种社会调查和作品。这些工作总是和一个具体的地点发生关系，或者和一群具体的人发生关系，强调艺术品和社会现实之间的链接关系，所以叫做结缘。 “头脑风暴”这个展厅主要是理论课。我们在理论讲授的课堂上，经常会应用社会学中的头脑风暴方法，将理论转换成每个人可以参与和体验的方式。“游戏”这个展厅主要集中了我在中国美院教授多媒体现场艺术的工作，包括我们历年来做过的各种项目，因为我们这个总体艺术工作室比较强调社会性，表面上看来很有泛艺术的倾向，不太像经典意义上的艺术品，主要强调想象力的游戏。但这个以投影为主的展厅恰恰呈现了我们在这个方面的工作，它强调了游戏精神。“卧底”这个展厅就是我们最新的“贫困设计博物馆计划”，它最集中地表现了我们的底层关怀的倾向。

展览中的这些部分互相支撑和补充。结缘的方式是旅行，强调的是视野的广度。卧底强调的是深度， “头脑风暴”是这些行动的最内在的思想层面的工作，“游戏”中则是最狂想最试验性的行为。我希望用这种方式全面地呈现我们从思考到行动、从社会到个人的反思。

谈艺术创作

艺报：您常常在摄影、装置、行为、书法、架上绘画等领域穿行，您的重点在哪，您是如何给自己定位的?它们彼此之间肯定不是孤立的吧?是什么东西把它们统一起来吗?

邱志杰：这些方式之间，很难说什么才是重点。但是联系是密切的。实际上，我把摄影和书法当做一种最内部的“修身”的工作，用来探讨更具有个人感悟色彩的自我理解问题。而绘画、装置等我把它们放在“造物”的层次。通过造物来理解世界。而更复杂的行为、事件等工作我称之为“肇事”，是在社会和文化关系中积极主动地行动。这样，表面上，从最内向的“修身”到最外向的“肇事”形成两个极端。但其实它闭合成一个头尾相接的圆。最社会化的“肇事”同时也是一种修身。这样，每个点都同时是个人和社会性的。

艺报：您的作品信息量极大，无论是摄影还是录像，都是图像连着图像，这是什么原因，是您个人的艺术语言吗?这样做为了达到什么样的目的?