奥利瓦给我们的，只是一个起点

梁铨作品

近日，圈内对于中国抽象艺术诸问题的讨论可谓热火朝天，这主要归功于辛勤而敏感的批评家们，尤其是批评中的年青力量更是不吝笔墨，对于阿基莱·伯尼托·奥利瓦（Achille Bonito Oliva）身处中国几日内产生的文字、言论一一进行分析、比对和评判，甚至就连学工程的圈外网友都有来发表见解的。可见奥利瓦在中国美术馆策划的《大象无形—抽象艺术15人展》产生的效应场之大，触动了中国当代艺术略微麻木的神经元，掀起了一个学术批评的小高潮。

其实，在最初奥利瓦为此次展览取的名字“伟大的天上的抽象—中国21世纪的艺术”一公之于众，便吸引了不少的目光。这个名字把在国内历来处于比较边缘地位的抽象艺术放到一个“世纪”的时间跨度里面来定位，并用了“伟大的”、“天上的”这两个抽象又宏大的词语来形容，大胆的形容是否言过其实，这引起了人们的质疑、不解同时也有些许期待，而展览现场却将这个很有看头的名字改为了温吞中庸的“大象无形”，不管是出于照顾官方的考虑抑或怎样，观众们原来的期待都有稍许落空，这无疑又成为了一系列众说纷纭的导火索。

对于中国艺术界来说，奥利瓦先生可谓是个“救星”似的大人物：意大利著名策展人和批评家，20世纪80年代意大利“超前卫”运动的重要组织者，1993年第45届威尼斯双年展的总策展人，就在这个展览上，他第一次大规模地向世界推介中国当代艺术，从此这个展览成为了20世纪90年代以来的中国艺术置身于全球化语境的标志。奥利瓦不仅将中国的前卫艺术带到了威尼斯，而且成为了“政治波普”和“玩世现实主义”在西方走红的重要推手。17年后，奥利瓦再次将眼光聚焦在中国，就如王者归来一般，对于很多人来说，难免是会对他抱着一些莫以名状的期待的。

确实，奥利瓦的学术地位和国际身份决定了他比很多中国的策展人、理论家、批评家在国际上更有话语权力，在对中国抽象主义的看法上，也有一个纵观国际艺术的高远视角，再加上他曾经的优异成绩，人们因此对他格外重视，不自觉得形成了一个集体关注的热烈场面。对于这一点，奥利瓦先生早有预料，从他说的那句“我的脸就是名片”就可见其骨子里的骄傲之情，只是他可能真没想到，现在的中国变化太大了，不论从艺术还是从心态上，对于他的“中国抽象”理论，太多不同的声音占了上风。

谭平作品

几十年来，抽象艺术在中国受到的责难是多方面的：观众们“看不懂”，学院教育难以普及，批评家们难以阐释，始终难以建立起本土理论体系。尽管高名潞和栗宪庭两位批评前辈曾作过很多努力，比如关于“极多主义”、“念珠与笔触”、“意派”等等等概念的讨论，但抽象艺术的边缘地位和艰难处境并未有太多改变。中国抽象艺术的机会似乎酝酿了太久了。以奥利瓦先生此次展览为契机，有太多的问题值得商榷、梳理和深入探讨：“大象无形—抽象艺术15人展”与第45届双年展的策展理念有何不同？现如今奥利瓦的学术视角有何转向？奥利瓦为何在此时选择关注中国抽象？奥利瓦所言“中国抽象”概念有效么？奥利瓦的“中国抽象”是如何发现、得出的……

批评家们说，单就此次展览来说，这个由谭平、孟禄丁、李华生、梁铨、余友涵、张羽、徐红明、雷虹等15个艺术家组合而成的展览只是奥利瓦先生对中国抽象艺术的一次“抽样”展示，并无太多特殊之处，因此大家对奥利瓦的关注更多地集中到了他的学术标准和理论建设上。

那么，奥利瓦此行对中国抽象艺术下了哪些判断，提出了哪些理论呢？根据笔者的总结，主要有以下几点：中国画家们总是在观念过程和观念的载体两个方向上创作；中国画家们创立了几何的不同用法（非对称理性的原则），一片爱用惊奇和激情因素不对称地发展自己的原则的理性的多产土地；中国画家之中存在着对艺术的道德理性的信心，这一理性能够创立对应自己时代的语言形式，即“消极乌托邦”观念，认为艺术不可能在自己的范围之外建立秩序；中国抽象是反修辞的，它意图换给人一个内在的和精神的状态；艺术永远要求“实验的创举”作为形式的支点；在道和禅，眩晕和平静，垂直和水平之间的中国抽象，视野基于圆形的太极象征，无始无终……这就是中国新艺术。

很显然，奥利瓦先生有一套非常完美的西方现代主义美学理论来分析中国的抽象艺术。但用西学来解释中国本土现象，却也容易招来非议。批评家何桂彦就说：“如果按照奥利瓦的方式来解读中国的当代抽象艺术，就必然会遮蔽中国抽象艺术自身的线性发展历史，以及在各个时期体现出的不同的社会与文化价值。”也就是说，奥利瓦并没有着眼于中国抽象艺术发展的完整历史脉络，这样很容易就造成了对中国历史的误读，从而难以真正阐释中国抽象艺术的价值所在。而从批评方法论的角度来考虑，奥利瓦也并没有超越格林伯格批评话语所形成的规范，在这一点上，很可能就被中国批评家们指责其理论的独创性何在？

除了对西方现代主义的叙事方式是否能对中国的抽象艺术作出中肯的评价抱怀疑态度之外，中国的批评家们讨论和质疑的焦点还集中在：中国当代抽象艺术形式创作的内驱力问题，奥利瓦主张将其与“道与禅”的思想相链接，认为其在中国有着更古老的哲学的根，这样的讲述被认为是“空泛而不着边际”的，因为在中国当下社会环境中，古老的“道与禅”的学说以什么样的形式存在或者能与当代抽象艺术形成什么样的关联还是一个有待解决的问题。