美术学习也是文化学习.ppt

1、美术学习不只是技能和知识的学习，还要有对文化的学习 美术作品表达的一切思想和感情，都是通过美术语言实现的。（也有人从符号学的角度指出，艺术是一种特殊的语言，是符号）文化正是通过语言（符号）展现了自身的价值。 凡高的《向日葵》，“……画家的笔触，那些小小的、油足彩厚的旋动，那些弯曲和扭跳的线条的游走与日本浮世绘的‘平涂’的单纯，那些暧昧的裁取、用色的神秘，以及那浓重的色彩火焰的流淌，不都是一种丰满的极致的创造，有着不可思议的美和魅力，显示了一种不可遏止的本质吗？” 这里，一切诉说的语言只是色彩。” 作品没有显明的思想主旨，而只是让色彩、让语言在其中各自显示生命。在艺术文本中、艺术家内心深处的东西、体验的东西、思想的东西、以至无意识的东西，都脱不开语言和符号的限界。（丁亚平《艺术文化学》） 凡高的情感，不是由符号形式象征出来的的，而是直接包含在符号形式之中。 色彩 中国画的色彩强调的是“以类赋彩”，强调的是物体本身的固有色，就连山水画中的天空都没有颜色。形和色之间，有第一位和第二位的关系。 西方人根据“模仿说”，从罗马时期的绘画就有对光线和色彩的表达，到了印象派时期更是和科学的研究结合起来，把色彩和形体看成是一个整体。 视觉文化时代的美术课特别要加强对学生评述能力的培养，特别是在欣赏课上。 《美术课程标准》指出：“除了通过欣赏获得审美感受之外，还应用语言、文字等表述自己对自然美和美术作品等视角世界的感受、认识和理解。”“逐步提高视觉感受能力，掌握运用语言、文字、和形体表达自己感受和认识的基本方法，形成健康的审美情趣，发展审美能力。” 前面说的两个因素，要求我们的美术教学特别重视对学会评述能力的培养。 评述就意味着探究，评述就意味着解读，评述就意味着学生视觉分析能力的提高，评述就意味着学生表达能力的增强。 评述是这次课程改革的内容之一。它的实施将会触及到课程改革的焦点问题――学习方式的转变。因此，它决不是一个简单的方法问题。 现在，有些欣赏课，不是在提高学生评述能力上下功夫，而且追求造型表现课热火朝天的效果，把欣赏课上成了造型表现课，使教学目标、评价都发生了转向！ 欣赏课是以感性活动为开始，以理性的分析为结束。欣赏课不能总是乱哄哄，应当给学生冷静思考的时间、认真查找资料的时间，小组讨论的时间。 马蒂斯用他最喜欢的颜色红色，表达了桌布的鲜艳。那位女人在弄水果，桌子上的水果让人感觉有重量。窗外的草原和房间内形成了对比，草原上有一些动物。让人感到非常温暖。 三3 丁嘉萱 作者以红色作主色，把窗外的景色描写的很生动。而且将窗外的树画得像真的一样活灵活现，屋里有一个女人，以桌布衬托着女人，暗喻其梦境的五光十色与丰富多彩。而和谐的红色调展示了她对生活的美好向往。 三3 黄一兰 现在，教学的有效性问题，已引起教师们的关注。 我们不能仅从具体的教学环节上入手，还要从这次课程改革的理念入手，再从教学的整体上构建教学的有效性，即从备课、导入、讲解、示范、辅导、评价各方面讲究有效性。但是，首要的一条是备好课。 只要我们能按照《课标》指出的方向走下去，把美术的技能学习和文化学习结合起来，就一定能赢得教学的有效性，为美术教学的发展做出有益的探索和贡献！ 谢谢大家 谈到美术语言，我们还应当注意一个问题：美术语言不但能表达一定的文化，而且它本身也代表了一定的文化。每种不同的文化都有自己的“方言”。 因为艺术语言是由人来运用的，而人是生活在一定的文化之中。正像符号学家卡西尔指出的，人与其说是理性的动物，政治的动物，不如说是文化的动物，符号的动物。 线条 中国画是以线造型的。从发现最早的中国画开始，就充分体现了中国的艺术理念，有别于西方的“模仿说”。它或是“行云流水”般的流畅，或是像书法运笔那样富于节奏和韵味…… 西方的线条也同样体现着他们的艺术理念，或是体现着物体的结构，甚至光线。 但到了近代，反而趋向于平面或装饰。 文化认知，也应当包括对美术作品语言的认知，通过对美术语言的分析，培养学生的视觉分析能力，让学生看到中西文化的差异，丰富他们对艺术与文化的理解。 现在的问题是，一些教师对艺术语言分析的很粗糙，有时就差一点点，不细致。这将无助于学生对艺术语言在表达作者思想感情方面作用的理解。我们还应特别注意艺术语言的“方言”，这有助于学生对文化的认知。 3、提高学生的评述能力 美术学习也是文化学习 教育部艺术教育委员会 侯令 一、美术教学正经历着新的发展时期 有两个因素，使正在进行的课程改革和传统的美术教学相比，发生了很大的变化。美术课堂教学不可避免地经历着一次新的发展时期。 这两个因素是： 1、我们已进入了“图像转向”时代，或者说“视觉文化时代”。 2、《美术课程标准》指出：美术课程具有人文性质。 “图像转向”，或者说“视觉文化时代”，带给我们的启示是： “图像转向”主张超越绘画和视觉艺术。 以米歇尔为代表的视觉文化研究的美国学派，关注的是“非艺术图像”，即世俗的图像。他们主张从大众传媒的角度去研究非艺术的图像，而不再局限于美术的角度和作为艺术作品的图像。 这就意味着许多商业、政治、世俗的图像都可以列为研究的对象。 在《美术课程标准》中有一句话，不知大家是否注意到： 图像作为一种有效而生动的信息载体，越来越广泛地出现在人们的生活中。 这句话实际上应对的就是“图像转向”，或者说“视觉文化时代”的到来，只是没有把它展开论述。 我们不必“跟风”。但是适当地增加对图像和视觉文化的分析，培养学生的解读能力，是有必要的。 美术课程具有人文性质。使美术课堂教学更加关注了所授内容的人文背景和相关的文化。 而且，许多教师在教学中，都特别注意实践了《课标》提倡的―― 美术学习是一种文化学习 在一种广泛的文化情境中认识认识美术 传承文化 开发和利用地方文化资源 对多元文化的宽容和尊重 这些年的优秀课，都有一个共同的特点： 在普遍重视了美术知识和技能学习的同时，也注意了文化学习。 与此同时，对美术教师的人文涵养，也提出了更高的要求。 以上的图片让我们看到了美术课上展示的中国文化的魅力。让我们强烈地感到： 这是中国的美术课！ 有了文化的融合，美术课堂教学更加富于活力，学生的学习兴趣更加浓厚。美术教学正在实现着联合国科教文化组织倡导的艺术教育的目标： 1、把艺术教育和文化参与提高到人权的高度。（我国教育部的口号是：让每一个农村的学生都成为艺术教育的受益者） 2、发展个体能力 3、提高教育质量 4、促进文化多样性的表达 但是，目前大多数的美术课，特别是在常态美术课上，对文化的学习还不够自觉，《课标》提出的任务不能有效地落到实处。其主要表现为： 1、只强调对“双基”的学习； 2、没按照课程标准的要求，认真培养学生的评述能力，发生学习领域的转向； 3、没能将知识、技能的学习和人文有机地联系在一起； 4、也有的离开美术本体的学习，过多地讲些“人文”，出现离题现象。 二、当前美术教学中应当注意的三个问题 刚刚过去的端午节，对我们理解美术学习与文化的关系，很有启示。 包粽子，不管是可食用的，还是丝线缠绕的“香粽”，和文化似乎没有直接联系。 但是，通过这些制作，学生首先能记住了端午节。在此基础上，随着他们的年龄的增长，进行有关的文化教育，是文化传承的重要组成部分，也是美术教育必不可少的任务。。 《端午传承的是一种文化》 1、春秋时期楚国爱国诗人屈原 2、越王勾践为了操练水军而划龙舟 3、吴国大夫伍子胥投钱塘江 4、汉代为治水而殉职的苍梧太守陈临 5、东汉浙江孝女曹娥 端午节是要吃粽子的，但每个粽子里“包”着的是丰厚的文化内涵。 赵书 《端午节的意义》 屈原之死，震动了中国知识分子的灵魂。端午节从纪念屈原受难的节日，经过两千三百年的绵延，发展成为尊重知识的节日，解放知识分子的节日。 周有光 2、重视对艺术语言的了解和学习

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