“孬画”方力钧等艺术家联展 

策划意图
1.模仿根深蒂固的中华传统与革命传统
李宗吾（1879－1944）在“厚黑学”一书中问到 “在西方文明中，大学者、哲 学家辈出，为何中国自孔子以来就没能出现有名的学者了呢？”后自答“中国的圣人是种独断的存在，且对前人的盲从阻碍了新的思想和真理的出现。”

回顾中国绘画，作品中既不存在宗教意识也没有表现世俗情感的因素。孔子的儒教是去掉了神圣和人间世俗情感的中庸的世界，只为实用主义者服务的道德的世界。在绘画艺术里这种盲从通过反复临摹和复古主义紧紧地被孔子学说所拴死。

既往开来的毛泽东时代里，这种思想依然以“活地正直”的口号“指导”着人民。艺术与文学仅忙于服务口号和意识形态的强化——被意识形态从属的社会主义的现实。在那革命的时代，大部分的中华传统被否定，同时政治民主主义与艺术自由同样被受到压制。

文革结束以后，批判、克服这种中华传统和革命传统以及对于政治民主,艺术自由的社会要求日益强烈。对时代变革的热望仅仅持续了30年，就以一群出色的艺术家与评论家的怒吼结出了中国前卫艺术的硕果。

2.创作“坏画儿”的人们
在此我不是想否定中华传统和革命传统，而是呼吁摆脱束缚，摆脱支配意识形态所允许的“好画儿”的传统。二十世纪一百年是人类为了建立理想社会而奋斗，试验最为激烈的时代。不管支配意识形态或与其对立的脱意识形态都属于意识形态的范畴，因此脱离本身始终是自相矛盾的。而且当下还有很多以画毛泽东肖像维生的画家。乍一看，这又是一个符合中国前卫艺术与时代标准的“好画儿”，是一种循规蹈矩（mannerism)再现。

我自称为“坏画儿”正是脱离了传统(中华传统－革命传统－前卫艺术传统)，不符合传统要求的画儿——最大限度地承载了占据人生大部分感觉的宽容之“庭院”。