工艺美术大师李苍彦：保文物更要保“活化石”(2)

计划经济时代，厂里产品实行“三检制”：自检、互检、专职检。先自己检查，然后工人与工人、大师与大师间互相检查，第三步班组里的质量检查员检查没问题了送到车间，由技艺更高专职检查员再检，都没问题才能出厂。同时每个季度厂与厂之间也有技艺交流，比如当时有三个玉器厂，各厂到对方成品库内随机抽样封存，三个厂的样品拿到一个指定地点再评比。

这种检查主要验的是技术质量，不是艺术质量，如景泰蓝上面有没有砂眼、断丝等。市场经济之后，就没这种制度了，玉器厂、珐琅厂就剩几十个人，只要能出厂能挣钱就行。

北京晨报：在工艺美术中，技术和艺术谁占的比例多些？

李苍彦：技艺和美不是同一范畴的东西，技艺是一种经过长期训练掌握的熟练性、精确性。而艺术美和人的天赋、气质、个性、才能有关。艺人在设计和制作中都很重视“显活”，即有意识炫耀出拿手的技巧性，这种设计思路是合理的，但只讲技艺不讲美，工艺美术与一般技术产品没区别，反过来，不讲技艺空谈美，所谓的美也便成了水中泡影。

传统工艺也是文物

北京晨报：作为古都，相比传统手工艺，保护古建筑、文物的呼声似乎更高一些，您怎么看？

李苍彦：先有手工艺，后有北京城。早在18000年前的山顶洞人，就能做装饰品，到了夏、商、周时期，北京手工艺品已有了独立的生产部门。保护古建筑等文物是保护古都文化的主要内容，但保护传统工艺文化更是不可分割的一部分，古建是凝固的文物资源，传统工艺文化是北京历史的“活化石”，我认为保护传统手工艺和北京文物资源可以同步，而且是后者不可或缺的支撑点。

北京晨报：具体可以采取哪些措施呢？

李苍彦：比如老北京的街巷“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，是否可以在整治胡同的同时，对其中具有传统工艺文化意义的进行合理开发？历史上北京的街巷，诸如玉作胡同(玉器)、荷包厂(刺绣)、珠市口(翠钻珠玉)、花市儿(绒绢花)、盔头作(戏剧服饰)等，利用这些街巷搞成“传统工艺文化开发区”，使胡同本身既是旧城格局保护区，又是传统工艺的制作经营区，乃至涵括北京的衣食住行等，成为全方位的庙会式博物馆，身入其境就可看到北京历史文化的基本轮廓。

假大师遍地都是

北京晨报：听有些大师说，近年参加评奖活动越来越少，评奖缺少权威性，您怎么看？

李苍彦：现在各种评奖活动都泛滥了，很多是交了钱就能拿到奖。而1700元能买个假“大师”的证，真正由北京市科技干部局颁发的国家级工艺美术大师只有100多位，是需要严格的资格考核的。有些人号称“一代宗师”，还没死呢，就管自己叫宗师。